Razones para creer

De la ciencia a Dios - Milagros: ¿es posible aceptarlos desde un punto de vista científico?

2009-11-07T11:23:00.000-05:00

Milagros: ¿es posible aceptarlos desde un punto de vista científico? Programa 11 de la serie "De la ciencia a Dios" , con el P. Manuel M. Carreira, astrofísico. Más información aquí: www.eukmamie.org

La directora de una clínica abortista se convierte

2009-11-07T09:19:00.002-05:00

Una campaña en EEUU reivindica 542 vidas salvadas y 8 abortistas arrepentidos

BRYAN, 3 de noviembre de 2009 (ZENIT.org).- Abby Johnson, exdirectora de un centro de Planned Parenthood en Estados Unidos, abandonó esta organización abortista tras ver el aborto de un niño, y ahora trabaja con aquellos que rezaban por su conversión.

Johnson, de 29 años, trabajó para Planned Parenthood durante ocho años hasta que vio, a través de una transmisión por ultrasonidos, un feto “estrujado” al ser aspirado del vientre de su madre el pasado mes de septiembre.

El 6 de octubre, dejó su trabajo como directora del centro de Bryan (Texas). Y fue a la Coalition for Life (Coalición por la Vida), un grupo provida que en ese momento estaba participando en diversas ciudades de los Estados Unidos en la campaña “40 Días por la Vida”.

David Bereit, el director nacional de “40 Días por la Vida”, explicó a ZENIT que en la última campaña, que acabó este domingo, otros siete trabajadores de clínicas abortistas abandonaron su profesión, y además se salvaron 542 vidas.

Y “esos son sólo los casos que nosotros conocemos”, añadió, resumiendo los resultados inmediatos de la campaña que ha unido a 212 ciudades de 25 estados, a 5 provincias de Canadá y a Dinamarca.

El programa actual de los “40 Días” comenzó en la clínica de Bryan en el año 2004 como una iniciativa basada en la oración y el ayuno.

Los colaboradores provida se han concentrado frente a este centro de la organización Planned Parenthood durante seis campañas hasta la fecha, celebrando una oración de un día entero por los que se plantean y defienden el aborto.

Bereit afirmó: “Desde la primera campaña en 2004, hemos rezado por Abby -y por todos los que trabajan en el aborto- para que ella pudiera llegar a ver lo que en realidad es el aborto, y abandonara este negocio de la muerte”.

“En este caso, esas oraciones han sido respondidas -continuó-. Estamos muy orgullosos de la valentía de Abby al dejar la industria del aborto y anunciar públicamente las razones por las que la dejaba”.

También destacó que la historia de su conversión “demuestra la importancia de una presencia orante constante y pacífica frente a las instalaciones del aborto”.

Punto de ruptura

Johnson, que ahora está apareciendo en programas de radio y televisión de todo el país, explicó que experimentó un “cambio de corazón respecto a esta cuestión”, informó “40 Días por la Vida”.

Ella explicó: “En los últimos meses, había visto un cambio en las motivaciones del impacto financiero de los abortos y realmente alcancé mi punto de ruptura tras presenciar un tipo concreto de aborto a través de ultrasonidos”.

“Yo sólo pensé: No puedo hacer esto nunca más; y fue como un flash que me golpeó y pensé: esto es todo”, dijo a KBTX.com.

Johnson, episcopaliana, describió este momento como una “conversión definitiva” de corazón, una “conversión espiritual”.

También explicó que, a pesar de que inicialmente se había involucrado con Planned Parenthood porque quería ayudar a las mujeres, había estado dudando porque el centro estaba cambiando su modelo de negocio.

“El dinero no estaba en la prevención”, afirmó, “el dinero estaba en el aborto”.

Johnson señaló a FoxNews.com que actualmente ella estaba recibiendo instrucciones de sus jefes regionales para incrementar el número de abortos realizados, para aumentar los beneficios.

“Cada reunión que teníamos era “No tenemos suficiente dinero, no tenemos suficiente dinero, tenemos que mantener esos abortos que vienen” -explicó-. Es un negocio muy lucrativo y por eso quieren incrementar los números”.

A pesar de que el antiguo puesto de trabajo de Johnson sólo practicaba abortos dos días al mes, cada día estaba allí el doctor, y podía hacer más de 40.

Ahora, Johnson está ayudando a mujeres, pero desde el otro lado. Ella empezó rezando con voluntarios, en el exterior de Planned Parenthood, por aquellos que antes eran sus compañeros.

El poder de la oración

El director de Coalition for Life, Shawn Carney, afirmó: “Esto está siendo realmente un testimonio del poder de la oración y de la valentía de Abby para dejar un trabajo que ella sentía que no podía mantener con buena conciencia”.

“Ha sido una alegría para todos nuestros voluntarios que han rezado fuera de la clínica por la conversión de los trabajadores de la clínica, ser testigos de que las conversiones realmente suceden”.

A pesar de que Johnson todavía no ha encontrado otro trabajo, ha estado colaborando estrechamente con Carney y con otros miembros de la coalición.

Bereit explicó a ZENIT: “La gente provida está acogiendo a estos antiguos trabajadores del aborto con amor y con los brazos abiertos”.

Y añadió que la web de su organización ha publicado en sus blogs centenares de comentarios de personas de todo el mundo que están expresando su apoyo a Abby.

Bereit destacó que esta conversión tendrá resultados de largo alcance, “realmente alentará a otras ciudades a llevar a cabo múltiples campañas “40 Días por la Vida”, y presencias orantes regulares”, incluso cuando el programa no esté en marcha.

Y continuó: “Nos hemos comprometido a presionar hasta el día en que ninguna mujer llore y ningún niño muera”.

También explicó a ZENIT que se han planificado dos nuevas campañas para el 2010, una durante la Cuaresma, que empezará el 17 de febrero, y otra en otoño, del 22 de septiembre al 31 de octubre.

“Además -añadió Bereit-, “40 Días por la Vida” está desarrollando activamente herramientas y recursos para formar, capacitar y dar autoridad a los provida locales para ampliar y expandir el impacto de sus esfuerzos”.

En la web:

40 Days for Life: http://www.40daysforlife.com/

Coalition for Life: http://www.coalitionforlife.com/

FOUL BALL!

2009-11-04T17:53:00.001-05:00

By Archbishop Timothy M. Dolan

Archbishop of New York

October is the month we relish the highpoint of our national pastime, especially when one of our own New York teams is in the World Series!

Sadly, America has another national pastime, this one not pleasant at all: anti-catholicism.

It is not hyperbole to call prejudice against the Catholic Church a national pastime. Scholars such as Arthur Schlesinger Sr. referred to it as “the deepest bias in the history of the American people,” while John Higham described it as “the most luxuriant, tenacious tradition of paranoiac agitation in American history.” “The anti-semitism of the left,” is how Paul Viereck reads it, and Professor Philip Jenkins sub-titles his book on the topic “the last acceptable prejudice.”

If you want recent evidence of this unfairness against the Catholic Church, look no further than a few of these following examples of occurrences over the last couple weeks:

On October 14, in the pages of the New York Times, reporter Paul Vitello exposed the sad extent of child sexual abuse in Brooklyn’s Orthodox Jewish community. According to the article, there were forty cases of such abuse in this tiny community last year alone. Yet the Times did not demand what it has called for incessantly when addressing the same kind of abuse by a tiny minority of priests: release of names of abusers, rollback of statute of limitations, external investigations, release of all records, and total transparency. Instead, an attorney is quoted urging law enforcement officials to recognize “religious sensitivities,” and no criticism was offered of the DA’s office for allowing Orthodox rabbis to settle these cases “internally.” Given the Catholic Church’s own recent horrible experience, I am hardly in any position to criticize our Orthodox Jewish neighbors, and have no wish to do so . . . but I can criticize this kind of “selective outrage.”

Of course, this selective outrage probably should not surprise us at all, as we have seen many other examples of the phenomenon in recent years when it comes to the issue of sexual abuse. To cite but two: In 2004, Professor Carol Shakeshaft documented the wide-spread problem of sexual abuse of minors in our nation’s public schools (the study can be found here). In 2007, the Associated Press issued a series of investigative reports that also showed the numerous examples of sexual abuse by educators against public school students. Both the Shakeshaft study and the AP reports were essentially ignored, as papers such as the New York Times only seem to have priests in their crosshairs.

On October 16, Laurie Goodstein of the Times offered a front page, above-the-fold story on the sad episode of a Franciscan priest who had fathered a child. Even taking into account that the relationship with the mother was consensual and between two adults, and that the Franciscans have attempted to deal justly with the errant priest’s responsibilities to his son, this action is still sinful, scandalous, and indefensible. However, one still has to wonder why a quarter-century old story of a sin by a priest is now suddenly more pressing and newsworthy than the war in Afghanistan, health care, and starvation–genocide in Sudan. No other cleric from religions other than Catholic ever seems to merit such attention.

Five days later, October 21, the Times gave its major headline to the decision by the Vatican to welcome Anglicans who had requested union with Rome. Fair enough. Unfair, though, was the article’s observation that the Holy See lured and bid for the Anglicans. Of course, the reality is simply that for years thousands of Anglicans have been asking Rome to be accepted into the Catholic Church with a special sensitivity for their own tradition. As Cardinal Walter Kasper, the Vatican’s chief ecumenist, observed, “We are not fishing in the Anglican pond.” Not enough for the Times; for them, this was another case of the conniving Vatican luring and bidding unsuspecting, good people, greedily capitalizing on the current internal tensions in Anglicanism.

Finally, the most combustible example of all came Sunday with an intemperate and scurrilous piece by Maureen Dowd on the opinion pages of the Times. In a diatribe that rightly never would have passed muster with the editors had it so criticized an Islamic, Jewish, or African-American religious issue, she digs deep into the nativist handbook to use every anti-Catholic caricature possible, from the Inquisition to the Holocaust, condoms, obsession with sex, pedophile priests, and oppression of women, all the while slashing Pope Benedict XVI for his shoes, his forced conscription -- along with every other German teenage boy -- into the German army, his outreach to former Catholics, and his recent welcome to Anglicans.

True enough, the matter that triggered her spasm -- the current visitation of women religious by Vatican representatives -- is well-worth discussing, and hardly exempt from legitimate questioning. But her prejudice, while maybe appropriate for the Know-Nothing newspaper of the 1850’s, the Menace, has no place in a major publication today.

I do not mean to suggest that anti-catholicism is confined to the pages New York Times. Unfortunately, abundant examples can be found in many different venues. I will not even begin to try and list the many cases of anti-catholicism in the so-called entertainment media, as they are so prevalent they sometimes seem almost routine and obligatory. Elsewhere, last week, Representative Patrick Kennedy made some incredibly inaccurate and uncalled-for remarks concerning the Catholic bishops, as mentioned in this blog on Monday. Also, the New York State Legislature has levied a special payroll tax to help the Metropolitan Transportation Authority fund its deficit. This legislation calls for the public schools to be reimbursed the cost of the tax; Catholic schools, and other private schools, will not receive the reimbursement, costing each of the schools thousands – in some cases tens of thousands – of dollars, money that the parents and schools can hardly afford. (Nor can the archdiocese, which already underwrites the schools by $30 million annually.) Is it not an issue of basic fairness for ALL school-children and their parents to be treated equally?

The Catholic Church is not above criticism. We Catholics do a fair amount of it ourselves. We welcome and expect it. All we ask is that such critique be fair, rational, and accurate, what we would expect for anybody. The suspicion and bias against the Church is a national pastime that should be “rained out” for good.

I guess my own background in American history should caution me not to hold my breath.

Then again, yesterday was the Feast of Saint Jude, the patron saint of impossible causes.

La inquisición rosa: más hechos en nombre de la homofobia

2009-11-04T12:36:00.003-05:00

Por Jorge Enrique Mujica
De Fluvium.org

En una entrevista concedida a ReligionenLibertad.com, el presidente de la plataforma HazteOir.org, Ignacio Arsuaga, afirmaba: “Hoy en día tenemos un nuevo tribunal de la inquisición. El de los lobbies homosexual y de lo políticamente correcto, que condenan como “ultras” y “radicales” a todos los que salimos del discurso único” (cf. 13.07.2009).

La declaración de este gran personaje pro vida español carecería de sentido si sus palabras no estuvieran respaldadas por tantos hechos que ponen de manifiesto que lo que afirma no son frases retóricas y huecas de contenido. Lamentablemente, reflejan la realidad de quienes abanderando unos supuestos derechos, pisotean los de tantos otros ciudadanos sólo por pensar distinto.

Actitudes inquisitoriales

“Vermont se convirtió recientemente en el cuarto estado en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. ¿Cree usted que todos los Estados deberían seguir su ejemplo? ¿Por qué sí o por qué no?” Fue la pregunta del conocido blogguero de chismes del espectáculo y homosexual declarado, Perez Hilton.

La respuesta de la entonces miss California fue contundente: “Es fantástico que los estadounidenses sean capaces de elegir lo uno o lo otro. Vivimos en una tierra en que se puede elegir el matrimonio entre personas del mismo sexo y el matrimonio heterosexual, pero, ¿sabes qué…? En mi país y en mi familia, creo que un matrimonio debe ser entre un hombre y una mujer. Sin ofender a nadie, pero así es como a mí me criaron y así es como creo que debe de ser: entre un hombre y una mujer”.

Carrie Prejean, de 21 años, no logró hacerse con la corona de belleza de la Unión Americana y meses más tarde se le retiró incluso la de miss California. Todo sucedió a finales del mes de abril de 2009, en la justa de Miss U.S.A., en Las Vegas. El mismo Perez Hilton diría después con palabras obscenas que la respuesta a Prejean le costó la corona. En declaraciones a la cadena Fox, Carrie Prejean reveló: “Me costó la corona, pero no la habría tenido de otra forma. Dije lo que siento. Manifesté una opinión verdadera para mi país y es todo lo que puedo hacer”.

La ex representante de California estaba en sintonía con el sentir mayoritario de la población de su Estado quienes en referéndum habían votado que el matrimonio sólo podía ser entre un hombre y una mujer. El miércoles 26 de mayo de 2009, el Tribunal Supremo de California confirmó la validez de este matiz en la Constitución del Estado.

En España, el colectivo de gays, lesbianas y transexuales autodenominado COLEGAS, promovió la censura de cátedra contra la doctora Gloria Tomás Garrido, profesora de bioética en la Universidad Católica de Murcia.

Durante el V Curso de Ciencia y Sociedad tenido el mes de abril de 2009 en la Universidad de Alicante, la doctora Tomás Garrido afirmó que la homosexualidad se había considerado durante mucho tiempo una enfermedad mental, lo cual fue suprimido por intereses políticos. El colectivo homosexual ha pedido levantar una censura contra Tomás Garrido, atentando así contra la libertad de cátedra de esta doctora, por pensar y opinar distinto a ellos.

Un artículo del diario Washington Post (cf.10.04.2009) citaba ejemplos de sentencias desfavorables a personas u organismos que no se habían amoldado al pensamiento único de aceptación pasiva de la homosexualidad.

Así, por ejemplo, la comisión de derechos civiles de Nuevo México obligó a una fotógrafa cristiana a pagar 6.637 dólares en cotas judiciales tras negarse a fotografiar la ceremonia de compromiso de una pareja homosexual. En Georgia, una psicóloga fue despedida al negarse, por motivos religiosos, a dar consejo a una lesbiana sobre su relación.

No es todo. En California, el Tribunal Supremo del Estado inhabilitó a unos médicos de fertilidad cristianos por rehusar la inseminación artificial a una paciente lesbiana alegando sus creencias religiosas. En la Universidad de California, no se dio reconocimiento a una asociación de estudiantes cristianos de la facultad de derecho por rechazar a miembros que practicasen el sexo fuera del matrimonio tradicional. Por último, según cita el mismo The Washington Post, la página de contactos online, eHarmony, creada por Neil Clark Warren, un cristiano evangélico, tuvo que acceder a proporcionar servicio a los homosexuales como parte del acuerdo tras una demanda por parte de un hombre de Nueva Jersey, quien lo acusó de discriminación.

En Canadá, el lobby gay especializado en salud homosexual, Rainbow Health, denunció a mediados de mayo de 2009 ante la Comisión Canadiense de Derechos Humanos al ministerio de salud canadiense por supuesta homofobia, al no financiar de una manera especial la salud de estos colectivos. Más allá de la denuncia, el análisis que ofreció Rainbow Health en su portal de internet, era el primero que reconocía abiertamente la nociva y perjudicial relación entre la práctica sexual homosexual y la salud deficiente.

¿Ejemplos? 1) Los suicidios en gays y lesbianas son de 2 a 14 veces más alta que entre la población heterosexual canadiense; 2) la tasa de fumadores es entre 1,3 y 3 veces mayor que la población no homosexual; 3) la tasa de alcoholismo entre homosexuales es de 1,4 a 7 veces más alta que el resto de la población de Canadá; 4) el uso de drogas en los homosexuales respecto a los demás canadienses, oscila entre 1,6 y 19 veces más; 5) los hombres homosexuales sufren mayor tasa de cáncer anal y las lesbianas mayor índice de cáncer de pecho, que las heterosexuales. 6) Por último, el 76% de caso de SIDA en Canadá son hombres homosexuales.

Fue también Canadá donde Jim Corcoran, un homosexual propietario de uno de los mayores y más prestigiosos spas de aquel país, reclamó una indemnización de 25 mil dólares al obispo de Peterborough, Ontario, quien le pidió que dejara de ayudar como acólito para evitar escándalo.

Doce parroquianos veían inapropiado que Corcoran fungiera como acólito (dada su condición y el hecho de convivir –según él castamente– con otro varón), por lo que se quejaron ante monseñor Nicola de Angelis. Jim también denunció y exigió una indemnización de 20 mil dólares por parte de cada una de esas personas, por supuesta violación de los derechos humanos y daños morales.

Christian Vanneste padeció un calvario judicial por haber dicho, hace cuatro años, que la homosexualidad es inferior a la heterosexualidad. Al conocido político francés ya le dictó sentencia absolutoria la Corte de Casación, pero la experiencia por expresar sus ideas queda de recuerdo para quienes siguen defendiendo la libertad de expresión. “Existe el riesgo de que terminen censurando, por ejemplo, el libro del Génesis o las epístolas de san Pablo. De hecho, y en este sentido, un obispo belga y un pastor sueco han tenido que vérselas con la justicia”, dijo Vanneste en una entrevista de inicios de agosto de 2009.

Cerca de Francia, en Inglaterra, la cadena pública BBC emitió una circular interna en la que pide que no se pronuncien los términos “padre” y “madre”. El Ministerio de instrucción pública sugiere a los maestros que inviten a los alumnos a no referirse a sus padres como “papá” y “mamá” porque eso haría sentir discriminados a los niños que han crecido en familias con dos papás o mamás.

Por último, el ministerio de salud de Perú ha desistido de financiar la difusión de spot televisivos que un colectivo homosexual deseaba proyectar, como parte de una campaña ideológica que en su primera fase usó el transporte público de la capital, Lima, presentando imágenes de homosexuales, bajo el lema “Perú, un país diverso”. La negativa del ministerio de salud ha provocado manifestaciones de unas 20 personas fuera de su sede.

Países donde se ejerce presión para instaurar el homosexualismo

Pero, ¿cuáles son concretamente esos lobbys de presión y de dónde les viene la ayuda económica para impulsar sus iniciativas?

En un artículo de Luigi Mascheroni en Il Giornale (cf. La lobby omossesuale non é “diversa” dalle altre, 03.09.2009) se nos aclaraba esto:

“En Estados Unidos existe una asociación, Out&Equal, con sede en San Francisco que promueve el derecho a la igualdad de los homosexuales en los lugares de trabajo. Y en todos los bancos, en IBM, en Johnson&Johnson, existen grupos organizados de “GLBT”, el acrónimo utilizado para referirse a gays, lesbianas, bisexuales y transexuales. Y es a través de organizaciones como éstas que la comunidad homosexual “hace network”, es decir lobby.

Un lobby poderoso y rico. De hecho, según un dossier del 2006 de la revista Tempi, riquísimo: el lobby homosexual internacional, que tiene su roca fuerte en Nueva York, Washington, San Francisco y Bruselas, es siempre más influyente. Recibe financiamiento sea de las grandes corporaciones americanas, sea de los gobiernos y las instituciones internacionales, bajo la forma de donaciones a ONG´s o fondos para la lucha contra el SIDA.

Uno de los grupos más influyentes que apoyan la batalla por los “derechos” de la comunidad gay y bisexual en los Estados Unidos como en América Latina y en Europa es aquel de las Catholics for a Free Choice, una organización que junto a la International Lesbian and Gay Association (presente en 90 países con más de 400 organizaciones afiliadas) trabaja en Bruselas para hacer presión sobre los legisladores para que actúen contra los Estados que no reconocen la homosexualidad”.

Y agrega Mascheroni:

“Justo para captar el poderío económico, el grupo Catholics for a Free Choice dispone de un budget anual de 900 mil dólares y está financiada por muchos poderes fuertes, entre los cuales Playboy Foundation, la MacArthur Foundation, la Open Society Institute, de George Soros, y la Rockefeller Foundation. Las mismas fundaciones, con la ayuda de colosos de la industria mundial –de Kodak a American Airlines, de Apple a Toyota– financian con decenas de millones de dólares la más importante organización gay con sede en Washington: la Human Rights Campaign. Y sólo por citar otro coloso, SONY está entre los fundadores de MTV Gay Channel…”.

La investigación y palabras de Luigi Mascheroni no son afirmaciones gratuitas. Un ejemplo: el 17 de septiembre de 2009, el Parlamento Europeo emitió una condena contra Lituania, un pequeño país báltico del noreste europeo con poco más de 3 millones de habitantes. ¿El motivo? Los legisladores lituanos aprobaron en junio de 2009 una ley de protección de menores que incluye la prohibición de la promoción de las relaciones homosexuales, bisexuales o poligámicas, entre niños menores de 18 años. Aunque inicialmente el presidente lituano la vetó por las presiones de países occidentales, en julio del mismo año la Seimas –parlamento lituano– levantó el veto, informaba Catholic Family Human Rights Institute (cf. boletín telemático 25.09.2009).

La condena del Parlamento Europeo solicita también que la Agencia de Derechos Fundamentales valore si la ley se opone a los estándares antidiscriminación de Europa. Grupos como el de la Alianza de los Demócratas y Liberales pretendía iniciar demandas para suspender a Lituania de la Unión Europea, mientras que otros la incriminaron de promover la homofobia. La ley de protección al menor entrará en vigor en marzo de 2010, reveló InfoCatolica.com (cf. 19.09.2009).

James Nsaba Buturo, ministro de Estado para la ética y la integridad, en Uganda, denunció en abril de 2009 la pretensión de la ONU por imponer a través de misiones encubiertas la aceptación de la homosexualidad en países soberanos: “En las Naciones Unidas hay intentos de algunos países por imponer la homosexualidad en otros países como el nuestro […] es deber de los ugandeses estar alerta porque se están utilizando todas las mentiras y engaños para hacer daño a nuestra sociedad”, afirmó en declaraciones recogidas por ForumLibertas.com (cf. 04.04.2009).

Y matizó también: “Una bien organizada y financiada maquinaria homosexual se está desarrollando en un país tras otros para despenalizar las prácticas homosexuales y legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo”.

Uganda es uno de los países que ha logrado revertir las infecciones de VIH gracias, sobre todo, a las campañas de abstinencia y fidelidad.

¿Son verdad las palabras de Nsaba Buturo? Juan Claudio Sanahuja revelaba en Noticias Globales (cf. 12.06.2009) las palabras e intenciones del presidente de Estados Unidos, quien declaró el mes de junio de 2009 como el “mes del orgullo lésbico, gay, bisexual y transgénero”.

“Queda mucho camino por recorrer en la aceptación del movimiento homosexual”, dijo Barack Obama en un documento oficial que circuló a inicios del mes de junio de 2009. ¿Cuáles están siendo las medidas? Las decía el mismo Houssein Obama: 1) en el plano internacional, en las Naciones Unidas, se ha unido a los esfuerzos para despenalizar la homosexualidad en el mundo; 2) En el país, “seguiremos con medidas de apoyo a la igualdad de derechos de los LGBT norteamericanos”.

Estas medidas incluyen: a) mejorar las leyes sobre los crímenes de odio; b) apoyar las uniones civiles y los derechos federales que prohíben la discriminación en el lugar de trabajo para las parejas LGTB; c) comprometerse en la lucha contra la epidemia de VIH/SIDA, para reducir el número de infecciones y aumentar la prestación de servicios de atención y apoyo a las personas enfermas de VIH/SIDA.

La medida número uno de Obama parece que halló prontamente eco en la ONU. El 27 de agosto de 2009 se hizo pública la “Guía de educación sexual para el empoderamiento de los jóvenes” o “Directrices Internacionales para la Educación Sexual” (98 páginas), elaborada por la UNESCO, en trabajo conjunto con la UNICEF, la Organización Mundial de la Salud y el Fondo de Población de las Naciones Unidas.

La guía o directriz mentaliza en los roles de género como apologías de la homosexualidad, a partir de que los niños cumplen cinco años; a los nueve años se les insiste machaconamente en luchar contra la homofobia.

Fue también el director de Noticias Globales quien unas semanas después (cf. boletín telemático 02.07.2009) dio a conocer las palabras que el 29 de junio ofreció el presidente de Estados Unidos a los líderes de la comunidad gay, en lo que ha tenido a llamarse “día del orgullo gay”: "Todos somos testigos de los cambios monumentales que se están operando en este país. Esto nos da esperanza, pero no podemos descansar. Hay que seguir avanzando –paso a paso, ley por ley, cambiando cada conciencia–”.

Y añadió casi al final de su discurso: “Quiero que sepan que yo en esta tarea no sólo seré su amigo, voy a seguir siendo un aliado y un campeón, un presidente que lucha con ustedes y para ustedes”.

Las obras fueron antes que las palabras: el 17 de junio de 2009, el presidente de Estados Unidos firmó un decreto presidencial otorgando a los empleados federales que conviven maritalmente –ya sean parejas heterosexuales u homosexuales– los mismos beneficios sociales que a los agentes de la administración casados legalmente. Y en las palabras del día del orgullo gay se comprometió a revocar la Defence of Marriage Act (DOMA), a derogar la prohibición de que sirvan en el ejército homosexuales declarados y a impulsar la legislación antidiscriminatoria en el trabajo y la nueva legislación federal sobre crímenes de odio, entre otras cosas.

Otros pasos

Los pasos que se van dando para darle una carta de naturalidad al asunto de la homosexualidad abarca también el ámbito religioso y el lavado de cerebro a los niños, en nombre de la igualdad de derechos.

A mediados del mes de julio de 2009, en Anaheim, California, la convención general de la iglesia episcopaliana (rama anglicana en Estados Unidos) aceptó por votación mayoritaria el continuar “ordenando” “obispos” homosexuales. La votación estuvo presidida por la “obispa” Kathleen Jefferts Schori.

Al respecto, la agencia ACI Prensa (cf. 15.07.2009) recogió unas significativas declaraciones del director del Instituto Religión y Democracia de la acción anglicana, Jeff Walton: “La iglesia episcopaliana quiere seguir adelante pero con sus propios términos. En la comunión anglicana 22 de las 37 provincias ya no comparten la comunión, o la comparten parcialmente, con la iglesia episcopaliana. Esta decisión de los episcopalianos hará aún más efectiva la separación del resto de anglicanos del mundo”.

De hecho, un homosexual y una lesbiana son dos de los seis candidatos para nuevo obispo episcopaliano de Los Ángeles, California. La elección se hará en diciembre de 2009, en Riverside.

En la línea de los episcopalianos va la decisión de la segunda denominación tradicional protestante estadounidense más numerosa, la de los luteranos. Después de reunirse para la convención de Minneapolis, en agosto de 2009, la iglesia luterana ha decidido adaptarse a lo políticamente correcto con la aprobación del acceso a los púlpitos de personas homosexuales, incluso al episcopado. La resolución contó con 559 votos a favor y 451 en contra.

Con motivo del día del orgullo gay 2009 organizado por la asociación Ben Amics, en Baleares, España, se usó a varios niños para que leyeran algunos manifiestos pro homosexuales y aprovechar la ocasión para “celebrar” el primer “día del orgullo gay infantil” cuyo lema era “A la escuela sin armarios”. Como recogía el diario español ABC, el objetivo de la iniciativa orientada a niños de entre ocho y diez años era “educar a los niños y niñas en el respeto a la diversidad afectivo-sexual de todas las personas”.

Lo que la prensa gay no dice

A mediados del pasado mes de abril de 2009, sucedió el primer caso registrado en España sobre asesinato entre una pareja del mismo sexo. Un hombre mató de una cuchillada a su ex pareja y luego se suicidó. Los grandes diarios omitieron el reporte de la noticia. No es el único caso ni sucede sólo en España.

Como informó ForumLibertas.com (cf. 13.05.2009), dos activistas homosexuales fueron encontrados culpables de participar en una red pedófila, en Edimburgo, el pasado mes de mayo de 2009. Entre los culpables se encontraban el antiguo director del lobby gay juvenil LGBT Youth Scotland, James Rennie, de 38 años, y el activista homosexual Neil Strachan, de 41 años, antiguo secretario de un club de chicos aficionados al club Celtic. Ambos son acusados de abusos a niños de escasos meses de edad.

A finales del mes de junio de 2009, el FBI arrestó al director asociado del Centro de Políticas de Salud de la Universidad de Duke, en Carolina del Norte. Frank Lombard, un homosexual que vive en pareja, fue acusado de ofrecer a uno de sus dos hijos adoptivos en internet, un niño afroamericano de 5 años, para prácticas pedófilas.

Otro de los puntos que suelen tergiversar o esconder los colectivos gays es el numérico. Así por ejemplo se habló de un elevado número de parejas deseosas de casarse en España antes de la aprobación de uniones de homosexuales en ese país, en 2005 (se pronosticaron más de 100 mil bodas en dos años. La cifra en todos estos años ha llegado apenas a poco más de 12,000). Y ahora no se dice que en menos de 4 años el 10% de los “matrimonios” registrados se han separado, como lo evidenció con datos en mano el presidente del Instituto de Política Familiar, Eduardo Herfelder.

NO resignarse a ver las cosas que suceden

También hay signos positivos que dan motivos para seguir trabajando por la verdad y el bien común.

InfoCatolica.com informaba (cf. 06.08.2009) de la decisión del Tribunal Constitucional de Portugal respecto a la declaración de inconstitucionalidad del así llamado matrimonio homosexual. Desde antes de 2006, una pareja de lesbianas, Teresa Pires y Helena Paixao, han estado tratando de impulsar una ley que equipare las uniones homosexuales a un matrimonio en el país luso. El lunes 23 de agosto de 2009, el presidente portugués Aníbal Cavaco, vetó, de hecho, la ley que equiparaba las uniones de hecho entre homosexuales al matrimonio auténtico entre un hombre y una mujer.

Actualmente se discuten leyes como la de Portugal en países como Irlanda. En Uruguay, el parlamento aprobó el 27 de agosto de 2009, por mayoría absoluta, permitir que los homosexuales adopten niños, informaba la agencia EFE (cf. 27.08.2009). El 9 de septiembre del mismo año, el senado ratificó la ley que en breve entrará en vigor. Uruguay es el primer país latinoamericano con una legislación de este tipo. En 2007, aprobó la legalización de unión de parejas del mismo sexo.

La ex miss California Carrie Prejean no ha querido quedarse con los brazos cruzados después de perder la corona de miss USA, e incluso el título de miss California, por pensar que el matrimonio sólo debe ser entre hombre y mujer. Por eso ya entabló una demanda ante el Tribunal Superior del Condado de Los Ángeles alegando discriminación por parte de Shanna Moakler y Ketty Lewis, organizadores del certamen de belleza.

Tras darse a conocer, a inicios del mes de agosto de 2009, que la Asociación Americana de Psicología (APA) admitió que los terapeutas ayuden a los pacientes que lo deseen a rechazar las tendencias homosexuales –con terapias basadas en la fe y la identidad sexual–, Kathleen Melonakos, enfermera profesional que desempeñó durante años su trabajo en el hospital de la facultad de Medicina de la Universidad de Stanford, California, escribió un ensayo donde revela (el ensayo completo en español se puede consultar) lo que en su larga experiencia pudo observar en las personas homosexuales que atendió.

Así, por ejemplo, expone: “¿Por qué la homosexualidad no es considerada un desorden simplemente por sus consecuencias médicas? Muy simplemente, una persona objetiva, que tan sólo mire las consecuencias de estilo de vida de la homosexualidad, tendría que clasificarla como algún tipo de patología. ¿Conduce o no a una vida dramáticamente recortada? Los estudios dicen que sí, algunos hasta el 40%, siendo el estudio Cameron sólo uno de otros muchos estudios que sugieren esto. Tomados juntos, estos estudios establecen que la homosexualidad es más mortal que el tabaco, el alcoholismo o la adicción a las drogas".

Y agrega: "Existen razones sin ambigüedad para pensar que la homosexualidad en sí produce deterioro generalizado en la efectividad y funcionamiento social. Sí de hecho es una adicción letal, y los muchos estudios que documentan los patrones de conducta son correctos (muestran patrones compulsivos de promiscuidad, sexo anónimo, sexo por dinero, sexo en lugares públicos, sexo con menores, drogas concomitantes y abuso de drogas, depresión, suicidio), para que la APA discuta que estas características no constituyen un 'deterioro de efectividad o funcionamiento social', extiende los límites de la plausibilidad. Discutir que la muerte temprana no constituye un 'deterioro de efectividad o funcionamiento social' es absurdo".

Salir de la homosexualidad es posible y así lo atestigua con su vida Richard Cohen. Interrogado sobre el movimiento homosexual, el famoso terapeuta respondía así en una entrevista: “El movimiento en pro de los derechos de los homosexuales ha prestado un gran servicio a la sociedad al sacar la cuestión de la homosexualidad «fuera del armario» y al ponerla a la luz. Tanto en el pasado como en el presente, a las personas con orientación homosexual les ha fallado mucha gente dentro de instituciones religiosas y sociales, y de la profesión médica y psiquiátrica. Hasta hace algunos decenios les hicieron objeto de ridículo sin ofrecerles esperanza de curación y exacerbaron sus heridas de distanciamiento mediante prejuicios y discriminación social. Y ahora, en lugar de arrodillarse y pedirles perdón, lo que han hecho esas mismas personas e instituciones es sucumbir a la aceptación de la homosexualidad en nombre de la tolerancia. A mí esto me parece una forma de religión barata y de ciencia superficial”.

Y también declaró: “Sin embargo, de puertas adentro, la mayor parte de la gente se siente mal con la homosexualidad. La solución no está ni en la ciega aceptación ni en la tolerancia indiscriminada. La respuesta pasa por la comprensión y el amor” (cf. ReligionenLibertad.com, 22.06.2009).

Todos sabemos que los homosexuales tienen la misma dignidad que la que tenemos todos los seres humanos por el simple hecho de ser personas. De ahí que precisamente las afirmaciones de Cohen den en el blanco y nos dejen una pregunta para la reflexión: esos “derechos” que se buscan imponer, ¿no son más bien un consuelo póstumo que mediante el sucumbir de las instituciones hacen más daño a los mismos homosexuales, además de lesionar la convivencia social y perjudicar directamente a la familia, núcleo vital de toda sociedad?

El Símbolo Perdido

2009-11-04T12:18:00.003-05:00

The Lost Symbol
Planeta. Barcelona (2009). 616 págs. 21,90 €. Traducción: Claudia Conde, Mª José Díez y Aleix Montoto.

Firmado por Javier cercas Rueda
Fecha: 2 Noviembre 2009
De: ACEPRENSA.COM

La nueva historia de Brown sigue una fórmula tradicional y eficaz en novelas de misterio: búsqueda de algo de gran valor y confrontación entre héroe y antagonista. Un secreto por descifrar, persecución y desenlace. Todo lo demás es circunstancial, aunque importante para diferenciar un thriller de otro.

La masonería custodia un secreto relativo a la supuesta verdadera potencialidad de la mente humana. Peter Salomon dispone de un objeto que esconde la clave. Su hermana Katherine, científica, y su amigo Robert Langdon, experto en símbolos y mitos, intentan que el secreto no caiga en manos de un lunático que también lo persigue. La CIA es el tercero en discordia, y no está claro si ayuda o conspira. Todo ocurre en Washington en el transcurso de quince horas.

Brown hace bien varias cosas. La acción despega en la página uno y ya no se detiene, bien llevada, hasta el final. El esfuerzo de verosimilitud es grande y demuestra trabajo: lugares, fechas, citas, textos, medidas y distancias, etc. El fondo ideológico está bien dosificado y no entorpece la trama ni la evolución de los personajes. Brown domina todos los recursos de este tipo de literatura: un talismán lleva a un código al que sigue un cuadro, a éste un número, luego una escalera misteriosa, después un texto (naturalmente en latín) al que sucede un símbolo seguido de una palabra mágica enterrada en un lugar secreto, etc. Si no se presta mucha atención al contenido de la trama, todos los trucos resultan entretenidos.

El problema de Brown es que no se contenta con eso. Él quiere iluminar, abrir los ojos a la humanidad y en esto resulta de risa. Su tesis (muy vieja): la opresión religiosa ha hecho que el hombre olvide su verdadero potencial, arrincone la ciencia y se convierta en un ser dependiente de Dios. La masonería, muy favorablemente presentada como institución honorable e incomprendida, custodia la llave de los “antiguos misterios” que permitirán la apoteosis del hombre, su conversión en auténticos dioses. Sostiene que todas las “tradiciones” avalan esta afirmación, y en “tradiciones” incluye todas las religiones, la New Age, la Cábala, la numerología, la alquimia, el Zodiaco; no se deja nada: Santo Grial, piedra filosofal, alfabetos rúnicos, demoniología, esoterismo, misticismo, astrología y hasta Excálibur y el rey Arturo. Para Brown todo está bien y está al mismo nivel. Por si todo esto no convence, los experimentos científicos de Katherine demuestran toda la tesis.

Si el lector no ha caído de rodillas con todas las revelaciones anteriores, aún le esperan los avances de la “ciencia noética” e incontrovertibles “coalescencias, peines de tentosegundos y metasistemas”. Brown subestima escandalosamente la inteligencia del lector y pretende hacerle claudicar a cambio de unas palabrejas científicas y unas burdas manipulaciones de citas de la Escritura.

Considerando todo esto una broma, la novela tiene elementos ingeniosos y demuestra imaginación y esfuerzo: la tecnología de persecución de la CIA, las técnicas de lectura de mensajes ocultos, el modo de “pesar” el alma, la cámara de respiración líquida, los rituales, un “malo” verdaderamente conseguido, etc.

Confiemos en que todos los lectores alcancen a quedarse en ese nivel de lectura y no se dejen manipular por la parte de verdad de cuanto se dice (el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios; la mente humana y la ciencia no dejan de progresar; el pensamiento y la voluntad de muchos pueden más que la de uno solo; etc). El símbolo perdido es un pataleo contra el misterio, una tergiversada versión moderna del “seréis como dioses”, que puede resultar con todo entretenida, si no se la toma en serio.

Carmen García Camacho, antes de entrar en clausura

2009-11-04T11:41:00.001-05:00

Carmen García Camacho tiene 20 años. Estudiaba segundo de Pedagogía en la Complutense y, en pocos meses, ha cambiado su proyecto de casarse joven y trabajar con niños, por el de vivir para siempre en la clausura de un convento burgalés de clarisas. Evaristo de Vicente la entrevistó, antes de su entrada, en su programa Valores en Alza, en Intereconomía TV.

El circo de la Mariposa

2009-11-02T12:39:00.001-05:00

El corto The Butterfly Circus gana el primer premio del concurso The Doorpost Film Project: el galardón reconoce los valores de esperanza y dignidad humana en el filme, protagonizado por Eduardo Verástegui y el joven australiano Nick Vujicic, que nació sin brazos ni piernas.

El concurso anual de cortos de The Doorpost Film Project ha otorgado el primer premio al filme The Butterfly Circus, protagonizado por el actor mexicano Eduardo Verástegui, firme defensor de la vida, y por Nick Vujicic, un joven australiano que nació sin brazos ni piernas. Según informa CinemaNet, el galardón está dotado con 100.000 dólares y reconoce la aportación que los cortos presentados a concurso hacen de la promoción de valores como la esperanza y la dignidad humana.

El proyecto ‘The Doorpost’ pretende descubrir a cineastas ‘visionarios’ que busquen con sus obras la verdad y la promoción de una serie de valores universales. En esta ocasión, los valores eran la esperanza, el perdón, la humildad, la alegría, la libertad y la redención.

En The Butterfly Circus (El circo de la mariposa), Verástegui interpreta al señor Méndez, director de un circo ambulante, quien durante la Gran Depresión recorre los parajes desolados de Estados Unidos.

Will (Nick Vujicic), un joven sin brazos y sólo el amago de una pierna, expuesto en una feria como un error de la naturaleza, escapa y se une a la troupé de Méndez, donde descubre otra forma de hacer espectáculo y se plantea su porvenir a la luz de sus nuevos compañeros.

La fuerza de la voluntad y la fe
El filme, dirigido por Joshua Weigel, no ha gastado nada en efectos especiales para crear el personaje de Will, al ser interpretado en todo momento por el propio Vujicic, que preside la asociación Life without limbs (La vida sin extremidades) y se dedica a recorrer el mundo dando conferencias sobre la fe cristiana y la superación personal.

El corto The Butterfly Circus, y como consecuencia esta iniciativa, se han conocido en España gracias al éxito obtenido por Eduardo Verástegui con la película Bella, ganadora de la ‘Ola de Oro’, que, entre otros muchos premios, recibió también ese Premio Familia de CinemaNet.

“Tomé la decisión de no volver a trabajar en un proyecto que ofendiera mi fe, la familia o la comunidad latina”, aseguraba Verástegui en una entrevista con motivo de la presentación y estreno en Barcelona de Bella.

El segundo premio de este año de The Doorpost Filme Project ha sido para La Premiere, sobre los hermanos Lumiere y la invención del cine; mientras que The Rift, la historia de un hombre que cree haber despertado en el Infierno, que muestra cómo un acto de amor puede cambiar una vida, se llevó el tercer premio. Quedó como finalista Guest Room, el viaje de un buen samaritano moderno por gran parte de Norteamérica.

El próximo 10 de octubre se abre el periodo de inscripción para la nueva edición del concurso. Los interesados pueden enviar, hasta el 31 de enero de 2010, un corto de menos de siete minutos sobre alguno de estos temas: autenticidad, comunidad, sacrificio, compromiso, identidad, verdad o esperanza. Cinco de los aspirantes serán seleccionados y recibirán 40.000 dólares para hacer una película más larga, de entre 12 y 30 minutos. Los tres ganadores y un finalista se repartirán 160.000 dólares.

Benedicto XVI: “¡No tengáis miedo a ser santos!”

2009-11-02T09:49:00.001-05:00

CIUDAD DEL VATICANO, lunes 2 de noviembre de 2009 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuación el discurso pronunciado por el Papa este domingo durante el rezo del Ángelus, con los peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro.

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¡Queridos hermanos y hermanas!

Este domingo coincide con la solemnidad de Todos los Santos, que invita a la Iglesia peregrina sobre la tierra a pregustar la fiesta sin fin de la Comunidad celestial, y a reavivar la esperanza en la vida eterna. Transcurren este año 14 siglos desde que el Panteón -uno de los más antiguos y célebre monumentos romanos- fue destinado al culto cristiano y dedicado a la Virgen María y a todos los Mártires: “Sancta Maria ad Martyres”. El templo de todas las divinidades paganas se había así convertido en memorial de los que, como dice el Libro del Apocalipsis, “vienen de la gran tribulación; han lavado sus vestiduras y las han blanqueado con la sangre del Cordero” (Ap 7,14). Posteriormente, la celebración de todos los mártires se ha extendido a todos los santos, “una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, razas, pueblos y lenguas” (Ap. 7,9) -como se expresa todavía San Juan. En este Año Sacerdotal, me gusta recordar con especial veneración a los santos sacerdotes, tanto a los que la Iglesia ha canonizado, proponiéndolos como ejemplo de virtudes espirituales y pastorales, como aquellos -mucho más numerosos- que el Señor conoce. Cada uno de nosotros conserva la grata memoria de alguno de ellos, que nos ha ayudado a crecer en la fe y no ha hecho sentir la bondad y la cercanía de Dios.

Mañana, nos espera la anual Conmemoración de todos los fieles difuntos. Querría invitar a vivir esta fiesta anual según el auténtico espíritu cristiano, es decir en la luz que procede del Misterio pascual. Cristo ha muerto y resucitado y nos ha abierto el paso a la casa del Padre, el Reino de la vida y de la paz. Quien sigue a Jesús en esta vida es acogido donde Él nos ha precedido. Por tanto, mientras visitamos los cementerios, recordemos que allí, en las tumbas, reposan sólo los restos mortales de nuestros seres queridos a la espera de la resurrección final. Sus alma -como dice la Escritura- ya “están en las manos de Dios” (Sab 3, 1). Por tanto, el modo más propio y eficaz de honrarles es rezar por ellos, ofreciendo actos de fe, de esperanza y de caridad. En unión al Sacrificio eucarístico, podemos interceder por su salvación eterna, y experimentar la comunión más profunda, a la espera de reencontrarnos juntos, para gozar por siempre del Amor que nos ha creado y redimido.

Queridos amigos, ¡qué bella y consoladora es la comunión de los santos! Es una realidad que infunde una dimensión distinta a toda nuestra vida. ¡Nunca estamos solos! Formamos parte de una “compañía” espiritual en la que reina una profunda solidaridad: el bien de cada uno es para beneficio de todos y, viceversa, la felicidad común se irradia en cada uno. Es un misterio que, en cierta medida, podemos ya experimentar en este mundo, en la familia, en la amistad, especialmente en la comunidad espiritual de la Iglesia. Nos ayude María Santísima a caminar rápidamente en la vía de la santidad, y se muestre como Madre de misericordia para las almas de los difuntos.

[Después del Ángelus, dijo:]

Han transcurrido exactamente diez años desde que altos representantes de la Federación Luterana Mundial y de la Iglesia católica, el 31 de octubre de 1999, en Augsburgo, firmaron la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación. A ella se adhirió posteriormente, en el 2006, también el Consejo Metodista Mundial. Este documento certificó un consenso entre luteranos y católicos sobre verdades fundamentales de la doctrina de la justificación, verdades que nos conducen al corazón mismo del Evangelio y a cuestiones esenciales de nuestra vida. Por Dios somos acogidos y redimidos; nuestra existencia se inscribe en el horizonte de la gracia, es guiada por un Dios misericordioso, que perdona nuestro pecado y nos llama a una nueva vida siguiendo a su Hijo; vivimos de la gracia de Dios y estamos llamados a responder a su don; todo esto nos libera del miedo y nos infunde esperanza y coraje en un mundo lleno de incertidumbre, inquietud y sufrimiento.

El día de la firma de la Declaración Conjunta, el Siervo de Dios Juan Pablo II la definió como “una piedra miliar en el difícil camino para volver a componer la plena unidad entre los cristianos” (Ángelus, 31 de octubre de 1999). Este aniversario es por tanto una ocasión para recordar la verdad sobre la justificación del hombre, testimoniada juntos, para reunirnos en celebraciones ecuménicas y para profundizar ulteriormente en esa temática y en las demás que son objeto del diálogo ecuménico. Espero de corazón que este importante aniversario contribuya a hacer progresar en el camino hacia la unidad plena y visible de todos los discípulos de Cristo.

[En francés, dijo:]

Saludo con alegría a los peregrinos de lengua francesa y particularmente a los grupos de los niños del coro de Metz. Hoy celebramos a la multitud de los santos que interceden por nosotros ante Dios. En esta multitud, están también todos aquellos y todas aquellas que se han esforzado por cumplir la voluntad divina trabajando por el Reino. Hoy como ayer Jesús llama a la felicidad a los hombres y mujeres que, en su corazón y en su vida, aceptan la acción de Dios. ¡Que el ejemplo de los santos sea para nosotros un estímulo y que la Virgen María nos guíe por los caminos de la felicidad eterna! ¡Feliz fiesta de Todos los Santos!

[En inglés, dijo:]

Saludo cordialmente a todos los peregrinos de habla inglesa y visitante presentes en este Ángelus. Hoy celebramos la gran solemnidad de Todos los Santos. Al honrar a todos los santos y santas que han ido antes que nosotros marcados por el signo de la fe, y que ahora están unidos al Señor en el Cielo, nosotros somos animados a rezar y trabajar con corazones puros como anticipación de la alegría de ver al Señor como realmente es. ¡Sobre cada uno de vosotros y de vuestros seres queridos en casa, invoco abundantes bendiciones de Dios!

[En alemán, dijo:]

Un cálido “Dios esté contigo” dirijo a todos los peregrinos y visitantes de habla alemana, especialmente a los seminaristas del Seminario Mayor de San Matías, de Waldram. Ayer se conmemoró el décimo aniversario de la firma de la Declaración Conjunta de la Iglesia católica y la Federación Luterana Mundial sobre la Doctrina de la Justificación. Cristianos de diversas confesiones han seguido el camino de la comprensión mutua y han logrado grandes avances especialmente a través de la oración. Reconocemos que la gracia divina precede a toda iniciativa humana. Al mismo tiempo, la fiesta litúrgica de hoy, de Todos los Santos, nos muestra que el ser humano está llamado a ser santo. Tenemos que asumir el Amor, que ha sido derramado sobre nuestros corazones por el Espíritu Santo, y así vivir de acuerdo a nuestra vocación de hijos de Dios. ¡El Señor os protege y a vuestros seres queridos!

[En español, dijo:]

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española que participan en esta oración mariana. En la solemnidad de Todos los Santos, os invito a contemplar a los mejores hijos de la Iglesia, que nos estimulan con su ejemplo y ayudan con su intercesión a vivir para alabanza de la Trinidad, rechazando lo que es indigno de nuestra condición de cristianos y tendiendo con humildad a la perfección del amor. Sin complejos ni mediocridades, seguid con alegría las huellas de Cristo, haciéndoos conformes a su imagen y siendo obedientes en todo a la voluntad del Padre. ¡No tengáis miedo a ser santos! Es el mejor servicio que podéis prestar a vuestros hermanos. Muchas gracias.

[En polaco, dijo:]

Saludo cordialmente a los polacos. En la Solemnidad de Todos los Santos, nuestro pensamiento se dirige a los que han alcanzado la gloria del cielo. Ellos nos enseñan la santidad de la vida, del amor a Dios y al prójimo para que nos convirtamos en “sal de la tierra y luz del mundo” (cf. Mt 5, 13-14). En el espíritu de la comunión de los santos nos detenemos a meditar ante los sepulcros de nuestros seres queridos, encomendando a todos los fieles difuntos a la Divina Misericordia. Dios acepte nuestras oraciones por ellos y nos bendiga.

[En italiano, dijo:]

Dirijo finalmente un cordial saludo a los peregrinos de lengua italiana, en particular a los participantes de la “Cursa de los Santos”, iniciativa que une el deporte y el compromiso humanitario. Saludo también a los muchachos de Módena que han recibido la Confirmación, con sus padres y catequistas, así como a la Fundación Ente Cassa de Faetano, de la República de San Marino. Mi pensamiento está también con los fieles reunidos en Padermo Dugnano, cerca de Milán, para la conclusión de la peregrinación de la estatua de la Virgen de Fátima, en el 50º de la consagración de Italia al Corazón Inmaculado de María. A todos auguro un buen domingo, en la alegría de formar parte de la gran familia de los Santos.

Apple vs. Windows 7

2009-11-02T09:43:00.002-05:00

Apple has released a new commercial to clash the new Windows 7
Note : Dont take the ad serious its just a laugh

There be Dragons

2009-11-02T09:33:00.004-05:00

Upcoming movie about St. Josemaria Escriva focuses on love, forgiveness and redemption, says director.

Madrid, Spain, Oct 31, 2009 / 08:20 am (CNA).- Award-winning director Roland Joffé discussed his upcoming film “There Be Dragons” in a Thursday press conference. The film, set during the brutal Spanish Civil War and based on the life of St. Josemaria Escriva, can teach about love and forgiveness between families and enemies, Joffé said.

The film begins with a young journalist, estranged from his military father Manolo, who conducts research on the life of Opus Dei founder and priest St. Josemaria Escriva. He discovers his father was a childhood friend of the future saint, and also uncovers family secrets.

The movie then flashes back to the Spanish Civil War. There, a young Manolo played by actor Wes Bentley becomes obsessed with the Hungarian revolutionary Ildiko, played by actress Olga Kurylenko. She rejects him in favor of the militia leader Oriol, moving Manolo to jealousy and betrayal.

At the same time Josemaria Escriva, played by Charlie Cox, grows in his life of faith.

Joffé, director of "The Mission" and "The Killing Fields," explained to the Thursday press conference that he had initially intended to decline “There Be Dragons.” While writing his “thank you, but no” letter, Joffé explained, he watched a DVD of St. Josemaria sent by one of the producers. At one point in the DVD, a girl told St. Josemaria about her intent to convert to Catholicism and the problems it could cause with her Jewish parents. To this, the priest emphasized the necessity for her to honor her parents as “absolutely close to God.”

It was such a “warm reply,” Joffé said, that he sketched a dramatic scene of a similar event and was “hooked.” He then accepted the offer to direct the film.

According to Joffé, St. Josemaria “saw that saintliness didn’t require withdrawal into religious order or require one to become a priest. Saintly acts could be performed by ordinary people in their everyday lives, which was a radical idea.”

This idea is open to so many people, Joffé said, because it encourages a spiritual relationship with God in “very simple things,” in cooking a meal, being with one’s family, or even having a fight.

This provided an insight for the movie, which faced the difficulty of dramatizing a saint’s life. Joffé said he could portray ordinary people trapped in war in an “extraordinary and touching way.”

Redemption and forgiveness

Joffé added that Christian redemption is a major theme of the movie. Christianity is based on love and forgiveness, and redemption “can’t come without love.”

Describing the character Manolo as the “antithesis” of Josemaria, the director reported that he commits a horrible act but must try to come to terms with it.

The director also noted the importance of forgiveness for a community and for Christianity.

“Nobody in Christianity is outside. You’re constantly offered the chance to arrive at the point to understand and accept redemption… There is no ‘end’ to this journey, it’s a continuing one in which each person is finding their own route. But it is a journey, and even your failure is part of that.”

Whole vs. divided

The director Joffé further explained the movie, naming as another of its themes the difference between a whole and a divided character.

The character Manolo is pulled in different directions, he explained, and is in some ways a Judas figure. However, the final action between him and Ildiko is a “saintly act” that people may find “shocking.”

War and Reconciliation

Noting the troubled legacy of the Spanish Civil War, Joffé said he hoped Spanish viewers will come to see the “complexity in human relationships” which is not often included in history.

“Take the hatred away,” he exhorted. “Love and affection has to stay, but can’t be allowed to ossify into ideological rigidities.

“I would be the proudest man in the world if only 10 percent came out of the cinema thinking ‘reconciliation matters.’”

The world audience for “There Be Dragons,” Joffé said, can find a common touchstone in the recognition that civil war is a metaphor for the family.

“Most families are in civil wars,” he claimed. “You can look at life as a metaphor for mistrust and fear, or as an opportunity for love… It’s a choice, and in making that decision you become free. You do not become free when you hate. The weird thing is when you really love, you feel it like a breath of freedom, you think ‘Oh my God, I’ve chosen this, and it’s beautiful’.”

The $35 million film was shot in Argentina and Sepulveda, Spain. Many individual investors were approached by the producers and invested large and small sums. Some investors were members of Opus Dei, while Spanish television money also helped fund the project.

“There Be Dragons” will be released sometime in 2010. Its website is at

http://www.therebedragonsfilm.com/

Décimas al Señor de los Milagros de Nicomedes Santa Cruz

2009-10-31T10:38:00.002-05:00

Audio de 1964. www.nicomedessantacruz.com

"PASO A NUESTRO AMO Y SEÑOR"

18 de Octubre de 1957

Paso a Nuestro Amo y Señor
andas, lienzo y candelabros.
Paso a Nuestro Salvador
el Señor de los Milagros.

La calle es un río humano
por cuyo cauce, la gente
muy acompasadamente
camina desde temprano.
Avancen, avancen hermanos,
no estorben al cargador...
grita el Capataz Mayor
que las cuadrillas comanda.
Paso, que vienen las andas,
paso a Nuestro Amo y Señor...

Por las calles se desborda
aquel torrente morado;
gimen los pies maltratados,
la Fe permanece sorda.
La multitud que lo aborda
da marco al rey de los cuadros:
Caídas y descalabros
en aquella mar mulata,
y cual velero de plata
andas, lienzo y candelabros.

Una señora morena
le ofrece todos sus hijos;
una ciega de ojos fijos
pídele Luz Nazarena;
azota una Magdalena
su vil cuerpo pecador.
Al paso del Redentor
doblan triste las campanas.
Avancen, avancen hermanas,
paso a Nuestro Salvador...

Sobre el lienzo de Jesús
la tarde pinta una sombra.
Sobre las frentes se nombra
señal de la Santa Cruz...
Bajo un cirio -santa luz-
a Ti, Señor, me consagro,
y de tus perfiles magros
venga a nos tu Redención
que nunca negó perdón
el Señor de los Milagros.

"Matrimonio" mismo sexo: los padres pierden libertad

2009-10-31T08:59:00.006-05:00

Les coloco el sonado caso de David Paker que pasó una noche encarcelado (27 de abril de 2006) por defender el derecho de educar a sus hijos según sus principios y creencias morales y religiosas.

Aquí el testimonio de David Parker:

“I, David Parker, am the father of a kindergarten student at Estabrook Elementary School in Lexington, Massachusetts. Since the beginning of this school year, my wife and I have learned that school materials and discussions about gay-headed households/same-sex union issues have been exposed to the children. There are definitive plans to increase the teacher/staff/adult mediated discussions of these subjects.

“We have officially stated on many occasions—to the Lexington school administration—a request that we be notified when these discussions are planned, and want our 6-year-old opted out of such situations when arising “spontaneously”.

“Our parental requests for our own child were flat-out denied with no effort at accommodation. In our meeting on April 27, I, insisted that such accommodation be made and refused to leave the meeting room. I was informed that I would be arrested.”

Life Site informa que David Parker, un padre de familia que vive en Lexington, Massachusetts (USA), fue arrestado y pasó un día en la cárcel por “pretender” impedir que su hijo de 5 años fuera pervertido en las sesiones de “orientación sexual” que se imparten en la escuela. Es de notar que el estado de Massachussets reconoce la legalidad de las uniones entre personas del mismo sexo; esta decisión fue tomada por la Corte Suprema del Estado.

El “crimen” de Parker consistió en que, después de agotar todas las instancias legales, pretendió asistir a una de esas sesiones, enterarse de los contenidos y exponer al director del colegio sus objeciones sobre esos contenidos pro-homosexuales. El material está compuesto fundamentalmente por “gráficos y fotos”.

Al entrar al colegio, Parker fue detenido por la policía y pasó la noche en la cárcel con delincuentes comunes. Esposado fue llevado al día siguiente ante el juez que le impuso 1.000 dólares de fianza y la prohibición de acercarse al colegio de su hijo.

Parker acudió a todas las autoridades -del colegio y de la ciudad- en materia de educación, para exigir sus derechos reconocidos expresamente por la ley (Parental Notification Act) que contempla expresamente que se debe notificar a los padres de los contenidos de la llamada “educación sexual”, para que ellos autoricen o no a sus hijos a asistir a esas clases o tomen otros recaudos.

La contestación, para quien conoce el lenguaje “progresista”, no extraña. Las autoridades sostienen que esa especie de “introducción a la homosexualidad”, no se trata de “educación sexual”, sino de educación para la salud y para el desarrollo social, dos conocidos eufemismos de la reingeniería social del nuevo orden para evitar hablar de aborto, homosexualismo o anticoncepción.

Después de la respuesta, Parker insistió. En la última nota que Parker y su mujer Tonia, hicieron llegar a las autoridades del colegio y del sistema educativo de la ciudad exponen la violación de su fe cristiana y de la ley natural que suponen estas clases, impartidas además a niños de jardín de infantes, y añaden: “Queremos dejar claro lo dicho anteriormente: No damos permiso al sistema de escuelas públicas de Lexinton a tratar con nuestro hijo temas sobre homosexualidad (trans-gender/bisexuales/parejas gays). Esta es una decisión paterna, que no queda sujeta a interpretaciones o políticas administrativas”.Su reclamo fue rechazado.

El gobierno de Suiza quiere cambiar su ley de eutanasia para frenar el turismo de la muerte

2009-10-30T20:07:00.002-05:00

De Info Católica

El gobierno suizo tiene previsto endurecer la legislación que permite la eutanasia para así frenar el turismo de la muerte, que atrae al país personas de otras nacionalidades con el único fin de suicidarse. Según la prensa suiza, en el año 2007, de 400 casos de muerte asistida, 132 procedían de Alemania o Reino Unido. La iniciativa legislativa exige nuevos requisitos antes de aplicar la eutanasia, como que se presenten dos confirmaciones médicas independientes que afirmen que la persona puede decidir por sí misma y que padece de una enfermedad terminal de corta duración. Es decir que los enfermos crónicos y mentales quedarían descartados. La ministra de Justicia ha llegado a decir que no corresponde al Estado ayudar a morir a la gente.

Los grupos que ofrecen el suicidio asistido, especialmente para las personas que viajan a Suiza para morir, se enfrentarán a una ley más estricta después de que el Consejo de Ministros de Suiza presentara el miércoles dos proyectos de ley en los que define las condiciones para la eutanasia asistida, incluidas dos confirmaciones médicas independientes del deseo a morir de un paciente que sea enfermo terminal y no crónico, la utilización de medicamentos aprobados y una documentación clara de cada caso.

La ministra de Justicia, Eveline Widmer-Schlumpf, afirmó que el propósito de endurecer la regulación y clarificarla en el Código Penal es disminuir los procesos de suicidios asistidos e impedir que la gente viaje a Suiza sólo para este propósito, recoge Swissinfo. En 2007 se produjeron unos 400 casos de suicidos asistidos, incluidos los de 132 personas de Reino Unido y Alemania.

El suicidio asistido y la eutanasia pasiva son legales actualmente en Suiza, una política que le convierte en uno de los países europeos más permisivos en este aspecto. Widmer-Schlumpf indicó que no corresponde al Estado ayudar a morir a la gente. "Creemos que la prevención de los suicidios y los cuidados paliativos son las prioridades", aseguró la ministra.

Entre los nuevos requisitos, la persona que pida el suicidio debería presentar dos certificados procedentes de dos médicos diferentes que sean independientes de las organizaciones de suicidio asistido. "Uno de los certificados debe indicar que la persona tiene la capacidad legal para decidir por sí misma y el segundo debe demostrar que sufre una enfermedad incurable y que desembocaría en muerte en un período corto de tiempo", indica el comunicado del Ministerio de Justicia. "Esto descartaría a los que sufren enfermedades crónicas que no son terminales y aquellos que sufren enfermedades mentales", añade.

"Además, los que asisten a una persona que quiere terminar con su vida deben debatir y examinar alternativas al suicido (...), y no deben perseguir fines comerciales. No pueden aceptar ningún pago por sus servicios que exceda el coste del suicidio", añade.

Añadió que una regulación sobre el suicidio asistido es una cuestión muy delicada que no incluye sólo a la ley sino también a la ética. El Gobierno también publicó una opción alternativa que prevé una prohibición del suicidio asistido organizado. "El Consejo Federal también ha presentado una prohibición total sobre el suicidio asistido organizado que se debatirá en el Parlamento. Esta opción se apoya en la creencia de que las personas que trabajan en las organizaciones de suicidios asistidos nunca están motivadas por razones puramente altruistas", afirma el comunicado del Ministerio de Justicia, que asegura que el suicidio debe ser "el último recurso".

Los partidos políticos y las organizaciones de la sociedad civil tienen cuatro meses para dar sus opiniones sobre las propuestas antes de que el Consejo de Ministros prepare un proyecto de ley final para que sea debatido en el Parlamento.

¡Y luego dicen que no es necesario!

2009-10-30T20:04:00.002-05:00

Por Bruno Moreno Ramos

Como sabrán los lectores, en Estados Unidos se está realizando actualmente una Visita Apostólica de las religiosas de ese país. Es decir, el Vaticano ha decidido investigar el estado de la vida religiosa femenina estadounidense, ante los continuos escándalos producidos y las innumerables quejas recibidas.

Como era de esperar, multitud de religiosas y teólogos se han quejado públicamente de esta Visita Apostólica, hablando de inquisición, falta de libertad, oscurantismo, intromisión, etc. Leyendo muchas de estas quejas, da la impresión de que la vida religiosa en los Estados Unidos goza de tan buena salud que cualquier visita de los médicos resulta no sólo innecesaria, sino insultante. A pesar de ello, los ejemplos que podrían darse de lo mal que está por aquellos pagos la vida religiosa son legión (y nunca mejor dicho). Me voy a limitar a contarles un caso que varios blogs norteamericanos han sacado hace poco a la luz y que me parece bastante significativo.

Se trata de una religiosa dominica, la Hermana Donna Quinn, perteneciente a las Dominicas de Sinsinawa. Por lo visto, esta religiosa acude como voluntaria para colocarse ante clínicas abortistas. Supongo que el lector, como me ocurrió a mí, pensará: “Qué maravilla. Una religiosa que se implica de verdad en la lucha contra el aborto y acude a las puertas de las clínicas abortistas para rezar el rosario o para ofrecer su consejo a las mujeres que abortan”.

En efecto, tratándose de una religiosa, lo lógico sería pensar eso. Pero la lógica es una herramienta que no da buenos resultados con algunas religiosas norteamericanas. La Hermana Donna Quinn acude a las clínicas abortistas para escoltar a las mujeres que van a abortar. Es decir, para evitar que alguien se les acerque y les ofrezca un folleto contra el aborto, les dé un consejo o les anime a buscar otra solución. No sólo no acude para luchar contra el aborto, sino que está allí para asegurarse de que a ninguna mujer se le presenten otras opciones y para garantizar que el niño en cuestión no tenga ni la más mínima oportunidad de sobrevivir. Y no lo ha hecho una vez, sino que lleva seis años haciéndolo.

Una activista católica en favor de la vida, Amy Keane, ha descrito un incidente en el que la Hermana Quinn comenzó a gritar a los voluntarios pro-vida cuando éstos se pusieron a hablar, con total tranquilidad, con una mujer que iba a entrar en la clínica abortista. “[La Hermana Quinn] estaba enfadadísima y se puso a gritar para que todo el mundo lo oyera: Miren a estos hombres, diciendo a estas mujeres lo que tienen que hacer con sus cuerpos. Estaba tan enfadada que nos dejó a todos muy abatidos".

Por supuesto, esta actividad sólo es una de las manifestaciones de las ideas totalmente contrarias a la enseñanza de la Iglesia que tiene sobre el tema la Hermana Quinn, las cuales defiende de forma pública. Esta religiosa fue co-fundadora en 1974 de la organización Chicago Catholic Women, para influir en un sentido feminista radical en la Conferencia Episcopal Americana. En la actualidad, es coordinadora de la National Coalition of American Nuns (NCAN), que rechaza públicamente la doctrina católica sobre la anticoncepción, el aborto, la homosexualidad y la ordenación de la mujer. En una conferencia del año 2002, la Hermana Quinn describió como habían ido cambiando sus opiniones sobre este tema: “Solía decir: Esta es mi Iglesia y voy a trabajar para cambiarla, porque la amo. Después, decía: Esta Iglesia es inmoral y, si tengo que identificarme con ella, será mejor que trabaje para cambiarla. Ahora, en cambio, digo: Todas las religiones organizadas son inmorales en su discriminación de género”.

Los actos de esta dominica llevan aparejados canónicamente la expulsión de la vida religiosa. El Canon 695 contempla la expulsión forzosa de un religioso culpable de aborto, del que esta religiosa es cómplice. Por otra parte, el Canon 696 prevé también la expulsión de un religioso que cause “un grave escándalo por su comportamiento culpable". Otros cánones, como el 1369, autorizan la imposición de una “pena justa” a aquellos que utilizan los medios de comunicación para perjudicar la moral o provocar el desprecio contra la fe o contra la Iglesia, acciones todas ellas que repetidamente ha llevado a cabo esta pobre Hermana tan desorientada.

Quizá lo peor de todo esto es la actitud de la superiora cuando ha salido el escándalo a la luz. En vez de tomar las medidas apropiadas de advertencia, interrupción inmediata de estas actividades e incluso la expulsión que contempla el Código, o al menos de avergonzarse del hecho, lo que ha hecho la superiora es defender su actuación. La Hermana Patricia Mulcahey, OP, Priora de la Hermana Quinn en su convento de Dominicas de Sinsinawa ha declarado a Life Site News que la monja en cuestión ve su actividad como voluntaria como “un acompañamiento de las mujeres que reciben insultos de los manifestantes. Afirma que, si los manifestantes no estuvieran allí, ella tampoco tendría que estar”.

Resulta increíble que, aparentemente, la Hermana Quinn pueda seguir siendo Dominica como si no pasara nada. A pesar de considerar que la Iglesia es inmoral, de rechazar públicamente su doctrina, de colaborar con un mal gravísimo que lleva aparejado la excomunión y la expulsión de la vida religiosa y a pesar de que, según ella, sólo sigue siendo dominica por el ambiente de “fraternidad". Y luego dicen que la Visita Apostólica de las religiosas (y de los religiosos) no es necesaria.

Halloween ¿Cristianismo o paganismo?.

2009-10-29T21:44:00.003-05:00

Por Antonio Mencia de Catholic. net

No se puede negar que es divertido disfrazar a los pequeños de la casa y salir con ellos a pedir dulces por las calles, muchos de nosotros tenemos recuerdos gratos de las fiestas de Halloween en donde compartíamos dulces y echábamos mano de todo lo que estaba a nuestro alcance para confeccionarnos el mejor de los disfraces.

Halloween, ¿Lo debe celebrar un cristiano?

Pero no podemos pasar por alto que las fiestas que celebramos reflejan quiénes somos e influyen en nuestros valores. Desgraciadamente muchos cristianos han olvidado el testimonio de los santos y la importancia de rezar por los muertos y se dejan llevar por costumbres paganas para festejar con brujas y fantasmas.

“Halloween” significa (All hallow´s eve), del inglés antiguo, all hallows eve, o Víspera Santa, pues se refiere a la noche del 31 de octubre, víspera de la Fiesta de Todos los Santos. La fantasía anglosajona, sin embargo, le ha robado su sentido religioso para celebrar en su lugar la noche del terror, de las brujas y los fantasmas. Halloween marca un triste retorno al antiguo paganismo, tendencia que se ha propagado también entre los pueblo

Raíces paganas del Halloween

Ya desde el siglo VI antes de Cristo los celtas del norte de Europa celebraban el fin del año con la fiesta de Samhein (o La Samon), fiesta del sol que comenzaba la noche del 31 de octubre. Marcaba el fin del verano y de las cosechas. El colorido de los campos y el calor del sol desaparecían ante la llegada de los días de frío y oscuridad.

Creían que aquella noche el dios de la muerte permitía a los muertos volver a la tierra fomentando un ambiente de muerte y terror. La separación entre los vivos y los muertos se disolvía aquella noche y haciendo posible la comunicación entre unos y otros. Según la religión celta, las almas de algunos difuntos estaban atrapadas dentro de animales feroces y podían ser liberadas ofreciéndole a los dioses sacrificios de toda índole, incluso sacrificios humanos. Sin duda Samhein no es otro sino el mismo demonio que en todas las épocas busca implantar la cultura de la muerte.

Aquellos desafortunados también creían que esa noche los espíritus malignos, fantasmas y otros monstruos salían libremente para aterrorizar a los hombres. Para aplacarlos y protegerse se hacían grandes hogueras. Estas hogueras tuvieron su origen en rituales sagrados de la fiesta del sol. Otras formas de evitar el acoso de estos macabros personajes era preparándole alimentos, montando macabras escenografías y disfrazándose para tratar de asemejarse a ellos y así pasar desapercibidos sus miradas amenazantes.

¿Como sabía aquella gente la apariencia de brujas, fantasmas y monstruos?. Al no conocer al verdadero Dios vivían aterrorizados ante las fuerzas de la naturaleza y las realidades del sufrimiento y la muerte. De alguna forma buscaban desahogar aquella situación dándole expresión en toda clase de fantasías. Todo lo feo, lo monstruoso y lo amenazante que se puede imaginar en figuras de animales y seres humanos constituye la base para darle riendas libres a la imaginación del terror.

Mezcla con el cristianismo

Cuando los pueblos celtas se cristianizaron, no todos renunciaron a las costumbres paganas. Es decir, la conversión no fue completa. La coincidencia cronológica de la fiesta pagana con la fiesta cristiana de Todos los Santos y la de los difuntos, que es el día siguiente, hizo que algunos las mezclaran. En vez de recordar los buenos ejemplos de los santos y orar por los antepasados, se llenaban de miedo ante las antiguas supersticiones sobre la muerte y los difuntos.

Algunos inmigrantes Irlandeses introdujeron Halloween en los Estados Unidos donde llegó a ser parte del folklore popular. Se le añadieron diversos elementos paganos tomados de los diferentes grupos de inmigrantes hasta llegar a incluir la creencia en brujas, fantasmas, duendes, drácula y monstruos de toda especie. Desde USA, Halloween se ha propagado por todo el mundo.

Algunas costumbres de Halloween

Trick or Treat

Los niños (y no tan niños) se disfrazan (es una verdadera competencia para hacer el disfraz mas horrible y temerario) y van de casa en casa exigiendo «trick or treat» (truco o regalo). La idea es que si no se les da alguna golosina le harán alguna maldad al residente del lugar que visitan. Para algunos esto ha sido un gracioso juego de niños. Ultimamente esta práctica se ha convertido en algo peligroso tanto para los residentes (que pueden ser visitados por una ganga violenta), como para los que visitan (Hay residentes que reaccionan con violencia y han habido casos de golosinas envenenadas).

La Calabaza

Según una antigua leyenda irlandesa un hombre llamado Jack había sido muy malo y no podía entrar en el cielo. Tampoco podía ir al infierno porque le había jugado demasiados trucos al demonio. Tuvo por eso que permanecer en la tierra vagando por los caminos, con una linterna a cuesta. Esta linterna primitiva se hace vaciando un vegetal y poniéndole dentro un carbón encendido. Jack entonces se conocía como “Jack of the Lantern” (Jack de la Linterna) o, abreviado, Jack-o-´Lantern. Para ahuyentar a Jack-o-´Lantern la gente supersticiosa ponía una linterna similar en la ventana o frente a la casa. Cuando la tradición se popularizó en USA, el vegetal con que se hace la linterna comenzó a ser una calabaza la cual es parte de las tradiciones supersticiosas de Halloween. Para producir un efecto tenebroso, la luz sale de la calabaza por agujeros en forma del rostro de una carabela o bruja.

Fiestas de Disfraces

Una fiesta de disfraces no es intrínsecamente algo malo. Pero si hay que tener cuidado cuando estas se abren a una cultura desenfrenada como la nuestra. Detrás de un disfraz se pueden hacer muchas cosas vergonzosas con impunidad. Con frecuencia se hace pretexto para esconderse y aprovecharse de la situación. Como hemos visto, los disfraces de Halloween tienen origen en el paganismo y por lo general aluden a miedo y a la muerte. Hoy día con frecuencia los disfraces se burlan de las cosas sagradas. Vemos, por ejemplo, disfraces de monjas embarazadas, sacerdotisas, pervertidos sexuales, etc. Nada de eso es gracioso y solo puede ofender a Dios.

Con el reciente incremento de satanismo y lo oculto la noche de halloween se ha convertido en la ocasión para celebrar en grande toda clase ritos tenebrosos desde brujerías hasta misas negras y asesinatos. Es lamentable que, con el pretexto de la curiosidad o de ser solo por pasar el tiempo, no son pocos los cristianos que juegan con las artes del maligno.

Jesucristo es la victoria sobre el mal

La cultura moderna, jactándose de ser pragmática y científica, ha rechazado a Dios por considerarlo un mito ya superado. Al mismo tiempo, para llenar el vacío del alma, el hombre de hoy retrocede cada vez mas al absurdo de la superstición y del paganismo. Ha cambiado a Dios por el mismo demonio. No es de extrañar entonces que vivamos en una cultura de la muerte en la que millones de niños son abortados cada año y muchos mas mueren de hambre y abandono.

Es más fácil dejarse llevar por la corriente de la cultura y regresar al miedo, a la muerte y a un “mas allá” sin Dios porque, sin la fe, el hombre se arrastra hacia la necesidad de protegerse de fuerzas que no puede dominar. Busca de alguna manera con sus ritos exorcizar las fuerzas superiores.

Como católicos, profesamos que solo Jesucristo nos libera de la muerte. Solo Él es la luz que brilla en la oscuridad de los largos inviernos espirituales del hombre. Solo Él nos protege de la monstruosidad de Satanás y los demonios. Solo Él le da sentido al sufrimiento con su Cruz. Solo Él es vencedor sobre el horror y la muerte. Solo Dios basta para quién ha recibido la gracia y vive como discípulo de Cristo. Ante Cristo la cultura de la muerte cede el paso al amor y la vida.

Alterativas al Halloween

Los cristianos debemos no solo desenmascarar el mal sino ser además luz en las tinieblas. Debemos abogar por el retorno a la verdadera celebración de la Fiesta de Todos los Santos y la riqueza del festejo del Día de muertos . Se pueden hacer muchas celebraciones en torno al recuerdo de los santos.

Un ejemplo puede ser nuestro Proyecto: Fiesta de Todos los Santos

Los niños se pueden disfrazar de un santo favorito y aprenderse su vida, especialmente sus virtudes, con el fin de imitarlas. Los mayores pueden leer acerca de los santos, tener una fiesta en honor a un santo favorito de la comunidad o de la familia.

En algunas comunidades que aun se mantienen cristianas se puede renovar la costumbre de pueblos españoles de ir de puerta en puerta cantando, tocando instrumentos musicales y pidiendo dinero para las «ánimas del Purgatorio».

Aquellos que hagan el esfuerzo por vivir su fe lograrán en la Fiesta de Todos los Santos recordar que todos somos llamados a la santidad. Podrán conocer la vidas maravillosas de los santos que les ayudarán a vivir el Evangelio. Encontrarán además grandes amigos que intercederán desde el cielo por su salvación.

Señor de los milagros, una devoción de Perú para el mundo

2009-10-28T09:10:00.002-05:00

Millones de fieles salen en procesión adorando al “Cristo moreno”

LIMA, miércoles 28 de octubre de 2009 (ZENIT.org).- Ver el color morado, aspirar el olor del incienso humeante, escuchar cantos fervorosos, sentir la devoción de los millones de peruanos que salen a la calle en procesión, son algunas de las manifestaciones del mes de octubre o mes morado, dedicado en el Perú a la devoción del Señor de los Milagros.

Su procesión es considerada la manifestación católica periódica más numerosa del mundo. Se realiza durante el mes de octubre en todas las ciudades del Perú, así como en diferentes países que cuentan con una numerosa colonia de peruanos. Por ello el Señor de los Milagros se le considera el patrón de los peruanos residentes e inmigrantes.

Desde Ontario hasta Buenos Aires. Desde Sydney hasta Budapest. Los devotos del Señor de los Milagros se reúnen en hermandades para salir en procesión por las calles con esta imagen conocida también como el Cristo Moreno, el Cristo de Pachacamilla o el Cristo de las Maravillas.

“Fuera del Perú nosotros nos sentimos orgullosos de que esta devoción siga creciendo cada día. Algunos fieles procedentes de Rumanía pertenecen a la hermandad del Señor de los Milagros de Roma. Nuestro cónsul general es un miembro más de la hermandad”, dijo a ZENIT Mario Minaia, mayordomo general de la hermandad Señor de los Milagros en Roma.

Una obra de fe

La imagen original del Señor de los Milagros se encuentra en el centro de Lima, en el altar mayor del Santuario de las Nazarenas.

El Cristo Moreno fue pintado al temple, alrededor de 1651 en una pared tosca, por un esclavo de origen angoleño de la cofradía de Pachacamilla. Allí se congregaban los demás esclavos de la misma casta. El pintor desconocía las técnicas de arte y pintura y según la tradición, fue su profunda devoción la que lo hizo plasmar esta obra.

Posteriormente fueron pintados al costado del crucifijo las imágenes de María y Magdalena, así como en la parte superior la figura del Espíritu Santo representada con una paloma.

Este señor crucificado, que era venerado por cientos de los esclavos, cobró mayor importancia a partir del 13 de noviembre de 1655 cuando un fuerte terremoto devastó las ciudades de Lima y Callao. Templos, mansiones y viviendas se vinieron abajo.

Las paredes del local de la cofardía también se derrumbaron. Sólo quedó en pie el débil muro donde estaba la imagen de Cristo. No presentó ningún resquebrajamiento. La devoción creció tanto que alrededor de ella nació en septiembre de 1671 la Hermandad del Señor de los Milagros de las Nazarenas.

Posteriormente, la capital Peruana sufrió otros dos terremotos: uno en 1697 y otro en 1746. Nuevamente el Cristo Moreno resultó intacto.

Desde 1687 una réplica de esta imagen comenzó a recorrer las calles de Lima. Como símbolo de la realeza del Señor decenas de hombres pertenecientes a la hermandad del Señor de los Milagros llevan en hombros el anda, que mide 4,40 metros de alto por 1,64 de ancho.

Misterio de la cruz

Hoy, el anda del Señor de los Milagros sigue recorriendo las calles del Perú. Ya no congrega a decenas sino a millones de fieles que salen en procesión. Litúrgicamente es un mes de penitencia y en las iglesias de las diócesis peruanas se usa el color morado. Por ello el Papa Juan Pablo II llamó a este tiempo “la cuaresma limeña”.

Las hermandades reúnen a miles de peruanos. Cada una cuenta con un director espiritual y un mayordomo general, elegido por el arzobispo de Lima.

Se dividen en 20 cuadrillas, un grupo de sahumadoras y un grupo de cantoras. También cuenta con Hermanos Honorarios, una Rama de Auxilios Mutuos y una Hermandad Infantil.

Durante el año las hermandades realizan diferentes actividades sociales, tanto en el Perú como en las diferentes ciudades del mundo donde se encuentran presentes.

“Es una espiritualidad popular. Refleja un la devoción al Cristo crucificado. El pueblo peruano ama y respeta mucho la cruz”, dijo monseñor Héctor Miguel Cabrejos, presidente de la Conferencia Episcopal Peruana y arzobispo de Trujillo en una entrevista realizada por ZENIT el pasado 18 de mayo.

Así el Señor de los Milagros va mucho más allá de una procesión que congrega a millones de fieles. Los peruanos encuentran mediante esta devoción una ocasión para reafirmarse: “Influye en una auténtica conversión de vida, ya que la oración, la penitencia, la confesión sacramental, la Eucaristía y la solidaridad son los elementos centrales de la espiritualidad del mes de octubre”, aseguró Monseñor José Antonio Eguren, arzobispo de Piura – Tumbes, en una entrevista concedida a ZENIT el 22 de octubre de 2008.

“Nos sentimos orgullosos de llevar a nuestro Señor en hombros. No hay Perú sin el Señor de los milagros”, concluye Mario Minaia.

Benedicto XVI: Biblia y Tradición, inseparables

2009-10-27T10:14:00.002-05:00

CIUDAD DEL VATICANO, lunes 26 de octubre de 2009 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuación el discurso pronunciado hoy por el Papa Benedicto XVI al recibir en audiencia a los profesores, estudiantes y personal del Pontificio Instituto Bíblico, en el centenario de su fundación.

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Señores cardenales,

Reverendísimo Prepósito General de la Compañía de Jesús,

Ilustre Rector,

Ilustres profesores y queridos alumnos del Pontificio Instituto Bíblico

Con verdadero placer os encuentro con ocasión del 100° aniversario de la fundación de vuestro Instituto, querido por mi santo predecesor Pío X, con el fin de constituir en la ciudad de Roma un centro de estudios especializados sobre Sagrada Escritura y las disciplinas conectadas. Saludo con deferencia al cardenal Zenon Grocholewski, al que doy mi agradecimiento por las corteses palabras que me ha querido dirigir en vuestro nombre. Saludo igualmente al Prepósito General, padre Adolfo Nicolás Pachón, y acojo con gusto la oportunidad que se me ofrece para manifestar sincera gratitud a la Compañía de Jesús, la cual, no sin notable esfuerzo, despliega inversiones financieras y recursos humanos en la gestión de la Facultad del Oriente Antiguo, de la Facultad bíblica aquí en Roma y de la sede del Instituto en Jerusalén. Saludo al Rector y a los profesores, que han consagrado la vida al estudio y a la búsqueda en constante escucha de la Palabra de Dios. Saludo y agradezco al personal, los empleados y los trabajadores por su apreciada colaboración, como también a los benefactores que han puesto y siguen poniendo a disposición los recursos necesarios para el mantenimiento de las estructuras y para las actividades del Pontificio Instituto Bíblico. Saludo a los ex alumnos unidos espiritualmente a nosotros en este momento, y especialmente os saludo a vosotros, queridos alumnos, que procedéis de cada parte del mundo.

Han transcurrido 100 años desde el nacimiento del Pontificio Instituto Bíblico. En el transcurso de este siglo, ciertamente ha aumentado el interés por la Biblia y, gracias al Concilio Vaticano II, sobre todo a la Constitución dogmática Dei Verbum – de cuya elaboración fui testigo directo, participando como teólogo en las discusiones que precedieron su aprobación – se ha advertido mucho más la importancia de la Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia. Esto ha favorecido en las comunidades cristianas una auténtica renovación espiritual y pastoral, que ha interesado sobre todo a la predicación, la catequesis, el estudio de la teología y el diálogo ecuménico. A esta renovación vuestro Pontificio Instituto ha dado una significativa contribución propia con la investigación científica bíblica, con la enseñanza de las disciplinas bíblicas y la publicación de estudios cualificados y revistas especializadas.

En el transcurso de las décadas se han sucedido varias generaciones de ilustres profesores – quisiera recordar, entre otros, al cardenal Bea –, que han formado a más de 7.000 profesores de Sagrada Escritura y promotores de grupos bíblicos, como también muchos expertos insertos actualmente en diversos servicios eclesiásticos, en cada región del mundo. Demos gracias al Señor por esta actividad vuestra que se dedica a interpretar los textos bíblicos en el espíritu en el que fueron escritos (cfr Dei Verbum, 12), y que se abre al diálogo con las demás disciplinas, con las distintas culturas y religiones. Aunque ha conocido momentos de dificultad, ha sido llevada en fidelidad constante al Magisterio según las finalidades propias de vuestro Instituto, surgido precisamente "ut in Urbe Roma altiorum studiorum ad Libros sacros pertinentium habeatur centrum, quod efficaciore, quo liceat, modo doctrinam biblicam et studia omnia eidem adiuncta, sensu Ecclesiae catholicae promoveat" (Pius PP. X, Litt. Ap. Vinea electa (7 mayo 1909): AAS 1 (1909), 447-448).

Queridos amigos, la celebración del centenario constituye una meta y al mismo tiempo un punto de partida. Enriquecidos por la experiencia del pasado, proseguid vuestro camino con renovado empeño, conscientes del servicio a la Iglesia que se os requiere, el de acercar la Biblia a la vida del Pueblo de Dios, para que sepa afrontar de forma adecuada los desafíos inéditos que los tiempos modernos ponen a la nueva evangelización. Es deseo común que la Sagrada Escritura se convierta en este mundo secularizado, no solo en el alma de la teología, sino también en la fuente de la espiritualidad y del vigor de la fe de todos los creyentes en Cristo.

Que el Pontificio Instituto Bíblico siga, por tanto, creciendo como centro eclesial de estudio de alta cualidad en el ámbito de la investigación bíblica, valiéndose de las metodologías modernas y en colaboración con los especialistas en dogmática y en otras áreas teológicas; que asegure una cuidada formación a los futuros sacerdotes de Sagrada Escritura para que, valiéndose de las lenguas bíblicas y de las diversas metodologías exegéticas, puedan acceder directamente a los textos bíblicos.

La ya citada Constitución dogmática Dei Verbum, al respecto, ha subrayado la legitimidad y la necesidad del método histórico-crítico, reconduciéndolo a tres elementos esenciales: la atención a los géneros literarios, el estudio del contexto histórico; el examen de lo que se acostumbra llamar Sitz im Leben. El documento conciliar mantiene firme al mismo tiempo el carácter teológico de la exégesis, indicando los puntos de fuerza del método teológico en la interpretación del texto. Esto porque el fundamento sobre el que reposa la comprensión teológica de la Biblia es la unidad de la Escritura, y este presupuesto corresponde como camino metodológico la analogía de la fe, es decir, la comprensión de los textos individuales a partir del conjunto. El texto conciliar añade una ulterior indicación metodológica.

Siendo la Escritura una sola cosa a partir del único pueblo de Dios, que ha sido su portador a través de la historia, en consecuencia leer la Escritura como unidad significa leerla a partir de la Iglesia como de su lugar vital, y considerar la fe de la Iglesia como la verdadera clave de interpretación. Si la exégesis quiere ser también teología, debe reconocer que la fe de la Iglesia es esa forma de "sim-patía" sin la cual la Biblia permanece como un libro sellado: la Tradición no cierra el acceso a la Escritura, sino que más bien lo abre; por otro lado, corresponde a la Iglesia, en sus organismos institucionales, la palabra decisiva en la interpretación de la Escritura. Es la Iglesia, de hecho, a quien se le ha confiado el oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios escrita y transmitida, ejerciendo su autoridad en el nombre de Jesucristo (cfr Dei Verbum, 10)

Queridos hermanos y hermanas, mientras os agradezco por vuestra agradable visita, os animo a proseguir vuestro servicio eclesial, en constante adhesión al magisterio de la Iglesia y asegurando a cada uno de vosotros el apoyo de la oración, os imparto de corazón, como prenda de los favores divinos, la Bendición Apostólica.

[Traducción del italiano por Inma Álvarez]

la Sábana Santa se podrá visitar desde el 10 de abril 2010

2009-10-27T10:03:00.003-05:00

Esta es la nueva web oficial de la Sábana Santa de Turín. En la dirección Sindone.org los peregrinos que quieran visitar la Sábana Santa podrán encontrar información actualizada.

O sea, todo lo que usted necesita saber si desea viajar a Turín el año que viene para la ostensión de la Sabana Santa: desde horarios de Misa, videos y fotos, hasta un poco de historia sobre el lienzo.

La Sábana Santa o Síndone de Turín es uno de los objetos más estudiados del mundo. Se trata de una tela de lino con marcas que coinciden con las heridas descritas es el relato de la Pasión de Jesús. Se venera desde hace siglos como el lienzo que envolvió el cuerpo de Cristo tras su muerte en la cruz.

La Sábana Santa estará expuesta del 10 de abril al 23 de mayo del 2010 en la catedral de Turín en el norte de Italia.

El Papa será uno de los miles de peregrinos que podrán verla de cerca tras el tratamiento de conservación que fue aplicado a la síndone en el año 2002.

Church of England bishop says 'Anglican experiment is over'

2009-10-27T09:52:00.002-05:00

London, England, Oct 26, 2009 / 05:13 pm (CNA).- Members of the traditionalist Anglican group Forward in Faith recently concluded their annual gathering, which was dedicated to discussing Pope Benedict's overture to Anglicans. The general impression left by the conference was the “Anglican experiment is over,” a mood that was reinforced by Bishop John Hind officially announcing he is ready to become Catholic.

The 2009 National Assembly of Forward in Faith was held in the Emmanuel Centre, Westminster, London, October 23-24. The Assembly was originally scheduled before the Vatican announced its unprecedented move, but the issue dominated most of the discussion.

Speaking to the press during the event, the Right Reverend John Hind, Anglican Bishop of Chichester, announced he is considering becoming a Roman Catholic.

Hind, the most senior traditionalist in the Church of England, told “The Telegraph” that he is willing to sacrifice his salary and palace residence to join the Catholic Church.

“This is a remarkable new step from the Vatican,” he said. “At long last there are some choices for Catholics in the Church of England. I'd be happy to be re-ordained into the Catholic Church.”

The bishop said that he expects his previous ministry will be recognized in the Catholic Church, but stressed that the divisions in the Anglican Communion could make it impossible to stay. “How can the Church exist if bishops are not in full communion with each other?” he asked.

During the conference, the Right Reverend John Broadhurst, who is the Anglican Bishop of Fulham and the Primate of Forward in Faith, affirmed that “the Anglican experiment is over.”

Bishop Broadhurst said that Pope Benedict has made his offer in response to the pleas of Anglicans who despair at the disintegration of their Church. “Anglicanism has become a joke because it has singularly failed to deal with any of its contentious issues,” said the bishop.

“There is widespread dissent across the [Anglican] Communion. We are divided in major ways on major issues and the Communion has unraveled. I believed in the Church I joined, but it has been revealed to have no doctrine of its own. I personally think it has gone past the point of no return. The Anglican experiment is over.”

In an emotional closing speech on Saturday, Bishop Broadhurst used the metaphor of the frog and the boiling pot to describe the current Anglican status.

"The temperature at the pot has become intolerable, but the process of boiling started before the ordination of women… The truth is, the tragedy for us is the Church of England has presumed. It's presumed to know better than the tradition on many matters and it's presumed to know better than Jesus Christ about some matters,” he explained.

“And It is the presumption of our Church in this present period that has caused such pain and anguish to many of us.

“Oh yes, the ordination of women was the water being turned up; we knew that we were going to be cooked to death ...

“And what the general (Anglican) Synod did, was to say, ‘We will push the pot towards the edge of the gas, as long as you stay on this side of the pot, with a few ice cubes, it'll be all right,’” Bishop Broadhurst said.

Then he explained: “We've never claimed that Anglicanism is the Church of Jesus Christ, and we've always claimed and believed that there needs to be catholic unity.”

“This is about Anglicans in communion with Rome and not about Anglicans ceasing to be Roman Catholics,” he also said.

The Right Reverend Martyn Jarrett, Anglican Bishop of Beverley, also insisted on the fact that “there are questions over the church's survival,” explaining that the Church of England has changed too dramatically for some traditionalists.

“The offer from the Vatican is momentous and I felt a great sense of gratitude that the Roman Catholic Church is thinking about the position of traditionalist Anglicans,” he added.

Another participant at the “Forward in Faith” conference, Fr. Edward Tomlinson, Anglican Vicar of St. Barnabas, said that he would be following the lead of Bishop Hind.

“The ship of Anglicanism seems to be going down... We should be grateful that a lifeboat has been sent. I shall be seeking to move to Rome. To stay in the Church of England would be suicide,” Fr. Tomlinson said.

Forward in Faith is a worldwide association of close to 1,000 clergy and thousands of lay Anglicans founded in 1992 in opposition to the ordination of women as priests or as bishops, and most recently, to the ordination of active homosexuals. The association says that it finds such practices not only “contrary to the Scriptures as they have been consistently interpreted by the two thousand year tradition of the churches of both East and West,” but also as a “new and serious obstacle in the way of reconciliation and full visible unity between Anglicans and the Roman Catholic and Orthodox churches.”

La sucesión Apostólica

2009-10-27T09:49:00.001-05:00

Bertrand de Margerie S.J.

Dominus Iesus ha recordado que el sacramento del Orden es necesario en la sucesión apostólica para que haya una verdadera Iglesia. El Padre de Margerie responde a aquellos que discuten esta afirmación esencial

Sobre la cuestión de la sucesión apostólica, recordemos algunas afirmaciones capitales del concilio Vaticano II mencionadas por el Catecismo de la Iglesia Católica. Para que el Evangelio fuese guardado siempre en la Iglesia, los apóstoles transmitieron su cargo de enseñanza a los obispos. La predicación apostólica debía ser conservada a través de una sucesión ininterrumpida hasta el fin de los tiempos (CEC, 77). He ahí la sucesión apostólica. Quien escucha a los obispos, escucha a los apóstoles y a Cristo. Quien no escuche a los obispos se rehusará a escuchar a Cristo y a Aquél que lo ha enviado (CEC 86-2).

La sucesión apostólica estructura la Iglesia. Es transmitida por el sacramento del Orden (CEC 1087, 815). Sin obispos y sin presbíteros no se puede hablar, en sentido estricto, de Iglesia (CEC 1593), porque sin ellos no hay asamblea reunida alrededor de un altar para ofrecer el sacrificio de la Nueva Alianza. Se trata de “comunidades eclesiales”, recuerda el documento de la Santa Sede.

Las “comunidades eclesiales” son grupos de bautizados que aspiran, implícitamente, en virtud misma de su bautismo, a ofrecer la eucaristía y, por lo tanto, a recobrar el sacramento del Orden y la sucesión apostólica. Ellas quieren regresar al Padre en la fidelidad al mandato de Cristo: “Hagan esto en memoria mía”. Ellas se ofrecen así al Padre por él, en el Espíritu, a través de cada uno de sus miembros. Aunque han perdido el memorial, no han perdido la memoria.

Sus oblaciones son misteriosamente insertadas por Cristo en la gran y universal oblación que en cada misa la Iglesia Católica ofrece al Padre por la salvación del mundo1. En la medida en que tiendan hacia la sucesión apostólica, hacia el orden, hacia la substancia propia e integral del misterio eucarístico, están en camino de devenir, en el sentido pleno de la expresión Iglesias, iglesias particulares en la Iglesia Universal.

Bautizados o inclusive sacerdotes, cultivemos con esmero nuestra identidad cristiana. Ofrezcamos, a través del Sumo Sacerdote Jesucristo, el sacrificio de su Pasión para que las comunidades eclesiales, redescubriendo el Memorial, devengan iglesias particulares, en plena comunión con la Iglesia universal.

1 San Agustín, La ciudad de Dios, X, 6. Citado por Vaticano II, Ministerio y vida de los sacerdotes, § 13, 15. Comentado por B. De Margerie, Hagan esto en memoria mía. Beauchesne. 1989, pp. 299-30o y 319-331.

Traducido del francés por José Gálvez Krüger para ACI Prensa

Did you know?

2009-10-27T09:45:00.001-05:00

Fantastic video on the progression of information technology, researched by Karl Fisch, Scott McLeod, and Jeff Brenman, remixed.

Tribunal Constitucional admite potencial efecto abortivo de píldora del día siguiente en Perú

2009-10-22T21:05:00.002-05:00

¡Victoria PRO-VIDA!

El Tribunal Constitucional del Perú invalidó la distribución de la denominada "píldora del día siguiente" en los centros de salud pública y ordenó al Ministerio de Salud que se abstenga de desarrollar esta política, porque no se ha descartado el potencial efecto abortivo del polémico fármaco.

Según informó la Oficina de Imagen Institucional del TC, los magistrados consideran “que no se ha demostrado la inexistencia del efecto abortivo, la inhibición de la implantación del óvulo fecundado en el endometrio”.

De esta manera, el TC declaró fundado el recurso de amparo presentado en la ONG Sin Componenda “luego de evaluar los argumentos presentados por importantes instituciones nacionales e internacionales” sin que se haya podido desvirtuar que “el derecho a la vida del concebido pueda ser gravemente menoscabado por el uso del indicado fármaco, de acuerdo con el artículo 2.1. de la Constitución vigente”.

“En esa lógica, la sentencia ordena que los laboratorios que comercializan la ‘píldora del día siguiente’ incluyan en la posología una advertencia destinada a que los consumidores tengan conocimiento suficiente de que el producto podría tener un efecto abortivo”, agrega la nota de prensa.

Según Carlos Polo, director de la Oficina para América Latina del Population Research Institute (PRI), el TC “ha actuado correctamente porque planteó las cosas en su justa medida. Los promotores y los que venden la píldora tenían que demostrar que el efecto antimplantatorio no existía y no pudieron hacerlo." PRI es una de las organizaciones citadas en la sentencia del TC.

“La sentencia reproduce los textos completos de la literatura que acompaña al producto en diversos países donde se acepta el efecto antimplantatorio. Cita a la Food and Drug Administration de Estados Unidos (FDA) que es el referente mundial en farmacología. Esta simple constatación es lo que nunca quisieron ver los últimos Ministros de Salud - desde Pilar Mazzetti- por obvios motivos ideológicos y en beneficio del laboratorio farmacéutico dueño de la marca Postinor” con el que se comercializa la sustancia levonorgestrel.

“En un sentido esta sentencia concuerda con otras sentencias similares en Ecuador, Argentina y recientemente en Chile”, indicó Polo.

Chespirito a favor de la vida

2009-10-22T20:56:00.001-05:00

El conocido Roberto Gomez Bolaños y su testimonio a favor de la vida.

Testimonio De Nick Vujicic: ¡ Levantate!

2009-10-22T20:45:00.003-05:00

Un testimonio que nos muestra que con Jesús en nuestra vida podemos superar cualquier cosa y el video puede enseñarnos algo sobre la superación de los problemas a los que nos enfrentamos en nuestra vida.

¿Y que decir de aquellas personas que abogan el aborto para los bebes deformes? El testimonio de Nick es un canto a la vida, a la esperanza y al amor inmenso de Dios.

Prodigio Vocacional

2009-10-19T19:05:00.001-05:00

Prodigio vocacional de este convento burgalés de clausura que "exporta" grupos para fundar otros en paises lejanos y de misión. El P. Raniero Cantalamesa, predicador de la Casa Pontificia, predicó a las 140 monjas clarisas de Lerma (Burgos). El reportaje lo emitió la RAI en hora de máxima audiencia, en Italia.